"Трудно быть богом" - появились первые комментарии..

[jalynski_november_18]

Не исключено, что фильм я не увижу, но пару замечаний, исходя из этих комментариев, я бы сделал.

1. Некоторая однобокая эстетизация безобразия, с использованием фактуры средневековья.
Дык, средневековье это и дамы, и рыцари, и трубадуры-миннезингеры-ваганты, и архитектура светская и духовная, что стоит до сих пор.
И литература. И философия со своими носителями. И отчаянная до массовых психозов вера в Христа как воплощенное Добро..
И материальная культура.
Тот же первый парламент в Европе - в 10м веке, а потом в 13 веке - парламенты и вовсе понеслись.
Если некоторым нагнетанием мерзости пытаются провести параллель с баснословно-ужасным СССР (о чем предполагают англоязычные комментаторы), то это и вовсе нехорошо.
Как говорят англоязычные, every cloud has a silver lining - как бы это ни было кому-то неприятно.
Сами-то эти "кто-то" не из СССР плоть от плоти, что ли? Появилось полно хоббитов с ложной памятью..
Потом, безобразие это не обязательно воплощенное зло. И наоборот..

2. Боги не садились в лужу.
Боги были всесильны и они снисходили из коммунистического рая. Из города Ленинград.
Чисто композиционно, по тексту Стругацких, средневековый негатив в одном отдельно взятом государстве одной планетки
был уравновешен великой гуманистической, легкой, иронической цивилизацией нашего коммунистического будущего.
Боги таки могли всё: начиная от позитивной реморализации со стационарных спутников и накормления семью хлебами,
до принуждения к миру участников беспорядков газом с патрульного дирижабля.
Пафос Стругацких и композиционная изюминка в том, что могучая гуманная сила, неодолимая в большом,
в малом, на уровне одного отдела "Института экпериментальной истории" - может проколоться.
И ореол/ареал этого прокола - небольшой, в масштабах городка-государства.
Ну, ушел у них в горы Алитет-Рэба - не нейтрализовали его. Из той же жалости. Получили несравнимо больше крови.
Зато не дали молнии леворадикалам - предотвратили другое кровопролитие..
Попутно леворадикалы уверовали, что благой бог - есть! А Рэбе не хватило опаски и фантазии...
У Стругацких - про силу нас асимптотических: настолько всеблагих, всемудрых, всемогущих,
что другой раз всеблагость конфликтует со всемогуществом.
Уму, чести и совести, действующим одновременно, иногда бывает технически трудно. Технически.
Потому что психологически прогрессору легко: его горний мир практически рядом, как и положено вездесущему богу.
И вознести туда он легко может всякого дольнего.
У Германа, подозреваю, про другое. Типа, некое гиперболизированное "На дне", что ли..
Интересно, чем пахли герои "На дне"? В советское время мы как-то об этом не задумывались...

Кстати да. Фактура Ярмольника больше подошла бы другому персонажу Стругацких - охотнику и шкоде либер Полли.

Comments

[tantalus2.livejournal.com]

Я думаю, что Герман, снимая этот фильм вложил все свое отвращение не к варварству средневекового Арканара, а именно к миру Полудня. Ведь этот мир крайне скучен и, к тому же, заражен паранойей, в нем правят Сикорские. Все, в ком есть еще какой-то огонь души, стремятся бежать из него без оглядки куда угодно. И Каммерер не хочет возвращаться с Саракша, и парень из преисподней бежит обратно на свою жуткую Гиганду, и Горбовскому этот мир осточертел настолько, что он хочет умереть и возвращается к жизни лишь узнав о люденах, в массе своей покидающих мир Полудня. Абалкина убивают при попытке к бегству, Тойво Глумов уходит. В мире полудня нет места героям.

:)

[jalynski.livejournal.com]

В своё время я читал в какой-то критике, что эскапизм - один из основных мотивов американской прозы, начиная с Натти Бампо..

Re: :)

[tantalus2.livejournal.com]

Тут скорее имеет место быть антиэскапизм. Потому как мир Полудня, как раз, идеальное место для эскаписта. Этакий стерильный мир наподобие того, что изобразил Лем в "Возвращении со звезд".

Re: :)

[jalynski.livejournal.com]

Паранойей персональной ответственности заражен лично ответственный Сикорский. Что такое ответственность, знал Аркадий С. как военный человек и работник спецслужб. Оттуда, кстати, и сюжеты. Кстати, Гаг, не знакомый с проблематикой Странников, видел мир Полудня как совершенно беспечный, ничем не зараженный.
Лема надо бы мне основательно освежить..

Re: :)

[tantalus2.livejournal.com]

Да не только Сикорски. А Комов в "Малыше" и в"Волны гасят ветер"? Там же явная паранойя. И именно от нее и от беспросветной скуки и бегут герои куда глаза глядят. Даже к говорящим собакам бежать готовы, как Абалкин.

Re: :)

[jalynski.livejournal.com]

Спецслужбистское прошлое Аркадия наложило отпечаток на сюжеты.
В принципе, всё вполне логично: есть несколько уровней цивилизаций, они взаимодействуют - и этим взаимодействием (возможностью взаимодействия) озабочены. Свои прогрессоры (авангард общества) мерят (прогнозируют) чужих прогрессоров своей меркой. А если в обществе полагаются ВНУТРЕННИЕ (собственные) прогрессоры? Вот про что не написали Стругацкие! Комиссары - самопрогрессоры.

Re: :)

[tantalus2.livejournal.com]

В "Волнах..." они об этом написали. О тех немногих люденах, которые сохраняют связь с Землей хотя бы ради того, чтобы сохранить тех немногих, в ком есть потенциал для перехода на высший уровень, чтобы не дать людям их затоптать с помощью всяких фукамизаций. Вообще, "Волны гасят ветер" на мой взгляд есть самый трагичный из всего цикла о "Мире Полудня". К нему можно было бы в качестве эпиграфа поставить слова ницшевского Заратустры: "Человек есть нечто, что должно преодолеть".

Re: :)

[jalynski.livejournal.com]

Трагизм разделения света на этот и тот.

А на пустой Земле волнуется ковыль

[jalynski.livejournal.com]

да стоят редкие виллы..